Apedreados

Con guasa, pero en serio

14/09/2026

TelePuertoTV

A Adelante se le ha criticado por un mensaje de felicitación de la Diada que decía:

«“Feliz Diada a toda Catalunya. Por seguir luchando por la autodeterminación de los pueblos y la solidaridad entre todos ellos.”»

Tres ideas muy concretas: felicitar al pueblo catalán, defender el derecho de autodeterminación de los pueblos y reivindicar la solidaridad entre ellos. No hay ningún ataque a España, ningún insulto ni ninguna descalificación hacia quienes piensan distinto.

Y no hay nada malo en solidarizarse entre pueblos. Desde Andalucía podemos solidarizarnos con Cataluña, con Valencia, con Euskadi o con cualquier otro pueblo. También con el pueblo madrileño, por ejemplo, que bastante tiene con aguantar a Almeida y sus ocurrencias cada vez que le ponen dos micrófonos delante. Que el alcalde de Madrid aproveche una entrevista para reclamar a RTVE que le pregunte por Ceuta tiene su punto: Almeida, hijo, eres el alcalde de Madrid. Empieza por Madrid.

Y podemos solidarizarnos también con los madrileños ante las polémicas de sus gobernantes con el dinero público, los contratos, las adjudicaciones o los negocios familiares. Cuando llegue el Día de Madrid, desde Adelante también podremos mandar un tuit: “Feliz Día de Madrid. Solidaridad con el pueblo madrileño por lo que tiene que aguantar.”

Eso es solidaridad entre pueblos. No parece tan complicado. Aunque para algunos, por lo visto, solidarizarse con Cataluña es poco menos que declarar la guerra a España.

Lo que sí resulta curioso es que Manolo Gavira, el gafapasta rancio con aire de personaje de película antigua del franquismo, ese señor con cara de chivato del pueblo, se lance a llamar “catetos” y “rancios” a quienes han escrito el tuit.

Muy valiente para apedrear un mensaje en Twitter. Para eso sí hay teclado. Para insultar desde la pantalla, siempre hay patriotas disponibles.

Pero mientras Gavira reparte carnés de modernidad y decide quién es suficientemente español, en Andalucía tenemos problemas bastante más serios.

Doñana. El agua. Las desigualdades sociales. La vivienda. Los pisos turísticos. Los jóvenes que no pueden emanciparse y tienen que marcharse. Los pueblos que se vacían.

Y ahí Gavira parece tener menos cosas que decir. Será que esos problemas no caben en un tuit de bronca. O será que no dan tantos aplausos entre los de siempre.

No le vemos con la misma vehemencia hablando del robo de agua en Doñana y de que el caso que afectaba a la Casa de Alba haya terminado archivado. No le vemos poniendo el mismo empeño en defender a los malagueños que no pueden acceder a una vivienda. No le vemos reclamando medidas para reducir los pisos turísticos, aumentar la vivienda asequible y permitir que nuestros jóvenes puedan quedarse a vivir en sus ciudades.

Eso también tiene una consecuencia política: barrios populares expulsados, ciudades cada vez más caras y jóvenes obligados a marcharse mientras crecen las zonas reservadas para quienes pueden pagar un piso turístico, un chalet o un adosado.

Muy preocupados algunos por quién puede votar mañana y bastante menos por quién podrá vivir aquí mañana.

Porque una cosa es hablar de la patria en Twitter y otra muy distinta defender a la gente que vive en ella. Una cosa es envolverse en banderas y otra conseguir que una familia pueda pagar el alquiler, que un joven pueda emanciparse o que un pueblo no se quede sin vecinos.

Desde Adelante se solidarizan con los pueblos, sí. Pero, sobre todo, con las clases populares de esos pueblos.

La Diada es un día especial para los catalanes. Felicitarles, reconocer su derecho a decidir y defender la solidaridad entre pueblos no tiene nada de malo.

Lo que hace falta en Andalucía es bastante más sencillo: políticos que gestionen, que defiendan a su gente y que solucionen problemas. Menos confrontación y menos odio. Porque de apedrear tuits ya hay demasiados. Lo difícil, lo verdaderamente valiente, es apedrear los privilegios.

Bandera o plato de habichuelas

Con guasa, pero en serio

10/09/2026

TelePuertoTV

Hace unos días, en una barbacoa, le preguntaba a un amigo que vive en Estados Unidos cómo era posible que los americanos votaran a Trump. Me contestó: «Porque se ven reflejados en él». Y algo de razón tiene. Trump se ha caído quinientas veces con sus empresas y ahí sigue. Levantándose. En un país donde, si te va mal, te buscas la vida. Si enfermas, pagas. Si no puedes pagar, te jodes. Y si no has conseguido ahorrar, a trabajar hasta que el cuerpo aguante. El sueño americano tiene esas cosas. Y si, además, tienes una enfermedad que no puedes permitirte pagar, pues puedes acabar enfermo, arruinado y empujando un carrito de supermercado, recogiendo latas para poder sobrevivir.

Lo patético es que aquí parece que estamos empeñados en importar el modelo. Pero con rojigualda.

Mucho patriotismo y patriota. Mucha España y mucho españolito. Mucho «todos a una», pero después, para los que viven debajo de la bandera, poca sanidad, ayudas sociales cada vez más cuestionadas, pensiones que preocupan y servicios públicos que se sostienen como pueden. Eso sí, para los toros sí hay dinero y para que los curas estén en los hospitales, también. Por supuesto, que no falte pasta para los referentes culturales como Soto, todo un poeta y gran punta de lanza en redes sociales.

La familia, por supuesto, es sagrada. Hasta que necesita ayuda. Entonces aparecen los sospechosos de siempre: el que cobra un subsidio, el del Ingreso Mínimo Vital, el que hace una chapuza para llegar a fin de mes. Cuatro casos se convierten en una legión de vagos que viven del Estado. Y mientras tanto, se anuncia que hay que quitar controles horarios y recortar subsidios.

Trabaja más. Controla menos. Cobra lo mismo. Un planazo.

Y todo esto en Andalucía. La Andalucía del patio de vecinos. La de compartir un plato de habichuelas cuando no había para todos. La de ayudarse porque mañana podías ser tú el que necesitara ayuda.

Quizá hemos cambiado el plato de habichuelas por la bandera. Y eso sí que es el progreso de Antonio Sanz y Moreno Bonilla.

Porque una patria no es una bandera. Una patria es la gente que vive debajo.

Y si esa gente no tiene sanidad, protección social, pensiones dignas o derechos laborales, podremos gritar «¡Viva España!» hasta quedarnos afónicos, pero acabaremos empujando el carrito de las latas. Eso sí, con la bandera bien alta.

La vara de acebuche

    El 2 de septiembre se celebra el Día de Ceuta, una fecha en la que se conmemora el nombramiento de Pedro de Meneses como primer gobernador de la ciudad, después de la conquista portuguesa de 1415. Según la tradición, cuando Juan I de Portugal le preguntó si sería capaz de defender Ceuta, Meneses respondió que le bastaría una vara de acebuche. Cinco siglos después, aquel símbolo vuelve a adquirir significado. aunque quizá convendría preguntarnos qué significa hoy defender Ceuta y, sobre todo, desde dónde y cómo queremos hacerlo.

    Ceuta no debería ser presentada exclusivamente como una frontera amenazada, sino como una ciudad con una historia, una identidad y una realidad humana propia. Es una ciudad mediterránea, africana y profundamente vinculada a Andalucía por el Estrecho, por la historia, por los intercambios humanos y culturales y por una geografía que nunca ha entendido demasiado de las fronteras políticas que después hemos trazado sobre los mapas. Desde cualquier balcón andalú, Ceuta no puede reducirse a un problema fronterizo ni convertirse en el escenario permanente de una batalla partidista. Es por ello, que resulta muy preocupante que una cuestión tan delicada como la llegada de personas migrantes se convierta, una vez más, en un instrumento de confrontación política. El Partido Popular ha decidido convocar y respaldar las concentraciones convocadas para el 2 de septiembre y utilizarlas como una oportunidad para responsabilizar al Gobierno, mientras desde algunos sectores se insiste en hablar de «invasión».

    El Gobierno ha cometido errores y debe responder por ellos, pero señalar esos errores no debería llevarnos a convertir a quienes llegan en el enemigo. Quienes aparecen al final de esta cadena de acontecimientos suelen ser, precisamente, quienes menos capacidad tienen para decidir sobre ella: personas que huyen de la pobreza, de la guerra o de la desesperación y que, en demasiadas ocasiones, terminan siendo utilizadas por quienes sí tienen poder.
 

    Ahí es donde deberíamos ampliar la mirada . Lo que sucede en Ceuta no puede comprenderse únicamente mirando hacia el otro lado del Estrecho, sino también mirando al Mediterráneo, a Gaza, a Irán, a Venezuela y a un escenario internacional en el que las grandes potencias vuelven a disputar recursos, territorios y áreas de influencia mientras Europa demuestra una preocupante incapacidad para construir una política exterior verdaderamente propia. Mientras nosotros discutimos sobre quién llega a Ceuta, otros deciden sobre petróleo, guerras, alianzas y estrategias geopolíticas, y demasiadas veces quienes terminan pagando las consecuencias son precisamente los que menos responsabilidad tienen.

Desde Andalucía deberíamos ser capaces de mirar este asunto de otra manera. El Estrecho no es solamente una línea que separa dos mundos, sino también un espacio que los conecta. Andalucía ha vivido históricamente mirando hacia el Mediterráneo y hacia el norte de África, y nuestra cultura, nuestra historia y nuestra identidad no pueden entenderse al margen de ese vínculo. Por eso desde el andalucismo no aceptamos que Ceuta se convierta en una simple pieza de la confrontación política nacional, ni que el sufrimiento de las personas migrantes sea utilizado como argumento electoral.

Necesitamos una mirada internacionalista que sea capaz de hablar de las causas y no solamente de las consecuencias; de las guerras, de la desigualdad, de los intereses económicos, de las responsabilidades de las grandes potencias y de una Europa que con demasiada frecuencia responde a los desplazamientos humanos preguntándose cómo impedir que lleguen, en lugar de preguntarse por qué millones de personas se ven obligadas a abandonar sus hogares. No se trata de negar los problemas que existen en Ceuta ni las dificultades que tiene cualquier ciudad para gestionar una situación migratoria compleja. Se trata de no confundir la gestión de una realidad con la deshumanización de quienes la protagonizan.

Quizá por eso la vieja historia de la vara de acebuche pueda servirnos hoy para algo más que para recordar una fecha. Siendo un árbol humilde, típico de nuestra tierra y fuerte para sobrevivir en condiciones difíciles y adversas. Tal vez esa sea una metáfora mucho más útil que la de una vara para golpear: la de unas raíces que nos recuerden que Ceuta forma parte de ese Mediterráneo que une, que Andalucía no puede ser indiferente ante lo que sucede al otro lado del Estrecho y que la defensa de la dignidad de una ciudad no puede construirse sobre la deshumanización de quienes llegan a ella.

Y por eso, perdonadme, pero no voy a ir a la puerta del Ayuntamiento a participar en otra escenificación de la confrontación. Si alguna vez me veis allí, será con otra bandera. Con una bandera andaluza  y con las mismas reivindicaciones que deberían ocupar nuestras plazas y nuestros ayuntamientos: vivienda para la gente de aquí, empleo digno, más solidaridad, menos turistificación, más sanidad pública, más educación pública y más derechos para quienes viven y trabajan en nuestros barrios. Será para reclamar una administración que esté al servicio de la gente y no para aceptar recortes, desigualdades y políticas que terminan expulsando a quienes no pueden pagar la ciudad que otros quieren construir. Y será, también, para decirle al Ayuntamiento, a la Junta de Andalucía y a quienes gobiernan desde el Partido Popular y Vox que Andalucía no necesita más confrontación ni más enemigos: necesita derechos, servicios públicos, dignidad y un futuro que no se venda al mejor postor.

El 2 de septiembre, yo seguiré prefiriendo otra bandera. La de una Andalucía que no necesita señalar al que llega para defender al que está, porque sabe que los derechos no se defienden quitándoselos a otros. Una Andalucía que mira al Mediterráneo sin miedo, que entiende que Ceuta no es solamente una frontera sino también una parte de nuestra historia y que sabe que, en estos tiempos de guerras, desigualdades e intereses de grandes potencias, mantenerse en pie significa no renunciar a la dignidad, a la solidaridad y a los derechos de todos.

Totus

Con guasa, pero en serio

Totus, Juanma, es lo que viene a la mente como trabajador por cuenta propia y tras una jornada de trabajo con mareos y vértigos provocados por un tirón cervical trabajando. Imposible abandonar el puesto porque, si cierra, no trabaja. Tras cerrar, al médico del tirón, pero sorpresa, el médico está de vacaciones, no hay sustituto, solo uno y de urgencias. Es 21 de agosto, después de pasar la mañana trabajando y sin haber comido a las cuatro de la tarde, cuestión importante hasta para un presidente del gobierno, la solución es sencilla: «Tómate un cafelito y vuelve a las seis y media».

Totus muertoh...

Y no es solo agosto. Una trabajadora con un problema de espalda que puede pasar meses esperando al especialista, mientras la mutua, la sanidad privada y la pública se pasan informes, resonancias y derivaciones de unas manos a otras. El paciente, mientras tanto, sigue esperando y acumulando meses de baja.

Una sanidad pública que debería solucionar problemas termina convirtiéndose en una carrera de obstáculos. Y quien puede, acaba pagando un seguro privado para intentar conseguir por otra vía lo que el sistema público no le proporciona a tiempo. Hasta que lo usas demasiado y te mandan a paseo. 

Que nadie confunda el problema: no son los médicos que se van de vacaciones, ni las enfermeras que atienden saturadas, ni los trabajadores sanitarios. Ellos también tienen derecho a descansar y trabajan muchas veces en condiciones imposibles.

El problema es político. Es de gestión, de planificación y de prioridades.

Porque un Gobierno andaluz que presume de una sanidad magnífica y una prioridad nacional, debería explicar por qué un ciudadano con una urgencia tiene que esperar días para ser atendido, por qué un especialista puede tardar meses y por qué tantas personas terminan recurriendo a la privada para recibir una atención que ya han pagado con sus impuestos.

Y sí, también hay una responsabilidad ciudadana. Dan ganas de invertir el totus Juanma y dirigirlo hacia aquellos que dieron su confianza al tal Juanma, ese que con cara de tonto te quita la sanidad, la educación, los servicios de emergencias, los forestales y cualquier servicio público digno de concertar o exprimir de forma privada para sus amiguetes y allegados. 

Y todo porque nos acordamos de Juanma Moreno, del PP o de Vox cuando enfermamos. Pero las políticas también se votan. Y cuando se vota, convendría recordar quién está defendiendo una sanidad pública fuerte y quién está permitiendo que se deteriore o la deterioró.

Así que no: no es cuestión de «cagarse en los muertos» de nadie.

Es cuestión de mirar alrededor, ver cómo está funcionando nuestra sanidad y preguntarnos si esto es realmente lo que queremos.

Porque cuando enfermar se convierte en una gymkana administrativa, cuando la solución es «tómate un cafelito y vuelve», y cuando para que te atiendan a tiempo necesitas pagar aparte…Totus muertos.

Los desprecios

Con guasa, pero en serio

TelePuertoTV

Jueves, 20 de agosto de 2026

Pasó la resaca del 11 de agosto y, como cada año, aparece el ritual. No falla. Se recuerda el asesinato de Blas Infante a manos de los golpistas y salen los de siempre a explicarnos que, en realidad, el problema de Blas Infante es que era musulmán. O que quería serlo. O que quería imponer la sharia. Este año toca lo de que «quería convertirse al islam». Mañana ya veremos.

Lo curioso es que quienes dicen defender la Historia suelen llevarse bastante mal con los historiadores. Manuel Ruiz Romero y otros investigadores llevan años desmontando ese bulo: no existe evidencia documental de que Blas Infante se convirtiera al islam. Su interés por Al-Mutamid y por Al-Ándalus formaba parte de su búsqueda de las raíces históricas de Andalucía.

Pero, claro, eso no interesa.

Porque entonces habría que hablar del Blas Infante real.

Del que defendía a los jornaleros y sufría viendo cómo volvían del tajo. Del que hablaba de la tierra y de la justicia social. Del republicano federal. Del que defendía el reconocimiento de los pueblos sin convertirlos en enemigos. Del humanista que incluso dejó en sus fábulas una preocupación por los animales y la naturaleza. Del que rechazaba los exclusivismos y entendía Andalucía desde una perspectiva solidaria.

Ese Blas Infante es bastante más difícil de caricaturizar.

Por eso hay que reducirlo.

Que si musulmán. Que si la sharia. Que si Al-Ándalus. Que si no sé qué.

Todo menos hablar de su pensamiento.

Todo menos reconocer que su andalucismo no era excluyente. Que quería una Andalucía libre dentro de una España federal. Que entendía la identidad de los pueblos desde la fraternidad y no desde el enfrentamiento. Por Andalucía, por España y por la Humanidad.

Y quizá ahí esté la razón de tanto desprecio.

El PSOE ya se encargó durante años de convertir el andalucismo en una postal folclórica: mucho Blas Infante en los discursos y bastante poco de Blas Infante en las políticas.

Y a la derecha —y a sus alrededores, incluidos los que dicen no ser ni de derechas ni de izquierdas, (facha complejado)— le resulta mucho más cómodo combatir una caricatura que enfrentarse a lo que realmente defendía. Hablar de concordia resulta más sencillo cuando la concordia sirve para no hablar de desigualdad, de jornaleros, de tierra o de quién tiene y quién no tiene. Y de paso, siempre queda bien sacar la meritocracia: esa maravillosa teoría en la que algunos empiezan la carrera con el patrimonio de papá en la cuenta corriente.

Porque el problema no es que Blas Infante mirase a Al-Ándalus.

El problema es que miraba a Andalucía.

Y la quería con tierra, con libertad, con justicia social, con dignidad y con capacidad para decidir.

Por eso cada año vuelve el desprecio.

Primero lo fusilaron.

Ahora intentan volver a fusilarlo con bulos.

Para que no consigan matarlo dos veces.

Andaluces: Franco ha vuelto

Con guasa pero en serio

No hacen falta uniformes ni militares en el Gobierno andaluz para reconocer determinadas formas de entender el poder. Basta con mirar lo que está ocurriendo: derecha política, intereses económicos, grandes empresas y viejo nacionalcatolicismo vuelven a caminar de la mano.

Primero eliminaron impuestos a las grandes fortunas, como el de Sucesiones, y se redujo la presión sobre los patrimonios más elevados. Después llegaron más conciertos con la educación y la sanidad privadas, mientras se facilita el desarrollo inmobiliario en las zonas de mayor renta.

Y cuando ya se ha hecho buena parte del trabajo para las grandes empresas y las clases sociales más altas, a la población se le reserva otro papel: consumir, endeudarse y aceptar la pérdida progresiva de derechos y servicios públicos. El último paso es el expolio de las propias instituciones públicas: convertir lo que es de todos en una oportunidad de negocio para unos pocos, cosa que ya hicieron en el Estado español el PSOE y el PP con empresas públicas como Endesa o Telefónica.

Ahora toca adelgazar lo público en las comunidades: menos trabajadores, más asesores, más cargos de confianza y más sueldos para los de arriba. Después vendrá lo de siempre: «lo público no funciona» y, por tanto, habrá que privatizar, básicamente lo que están haciendo con la sanidad y la educación.

Por otra parte, las últimas decisiones del Gobierno de Juanma Moreno y del PP andaluz dejan una imagen difícil de ignorar: mientras la nueva Junta PP-Vox eleva a 314 los altos cargos, con un coste estimado de 2,5 millones de euros más que en la legislatura anterior, 77 altos cargos cobraron 390.354 euros en indemnizaciones por vivienda solo en el primer trimestre de 2026. En Sevilla, además, se ha nombrado a un hombre, Emmanuel Toro, vinculado a Nuevas Generaciones del PP, como responsable provincial del Instituto Andaluz de la Mujer.

Todo esto aumenta el temor creciente a un debilitamiento de los servicios públicos: la cesión a Vox de competencias sobre violencia de género ha generado advertencias sobre posibles recortes en las unidades de valoración y asistencia a víctimas. Mientras aumentan los puestos políticos y sus costes, crece la preocupación por el futuro de la sanidad, la educación y las políticas sociales andaluzas.

Sanidad, educación, dependencia, vivienda, servicios sociales… Derechos conquistados durante décadas, convertidos en oportunidades de negocio. Quien pueda pagarlos tendrá servicios; quien no, esperará.

No vivimos en 1940. «Franco ha vuelto» no significa que haya regresado literalmente la dictadura. Significa que algunas de sus viejas lógicas —autoridad, desigualdad, poder concentrado, desprecio por determinadas políticas sociales— vuelven a encontrar espacio.

Franco no necesita volver con uniforme.

Puede volver con traje, hablando de libertad, eficiencia y mercado.

Y quizá ese sea precisamente el peligro.

El honor no se exige, se merece

"Con guasa, pero en serio" 

Juaky Bellido para TV Puerto 

Algunos políticos creen que el honor se defiende enviando a los abogados. Yo sigo pensando que el honor se protege gobernando bien.

El honor no es un escudo contra la crítica. Es el resultado de una trayectoria. Se construye con transparencia, con ejemplaridad y con respeto hacia quienes, con razón o sin ella, opinan sobre la gestión de quien administra lo que es de la ciudadanía.

En los últimos días hemos visto cómo un guía turístico denunciaba públicamente el abandono de edificios municipales, la suciedad en enclaves patrimoniales y el deterioro de la imagen que ofrece El Puerto a quienes nos visitan. En lugar de anunciar medidas para comprobar esos hechos o corregirlos, la respuesta fue la amenaza de acciones legales y el anuncio de que ya se habían localizado sus datos personales.

Ese episodio debería preocuparnos a todos. Porque cuando un gobernante responde antes al mensajero que al mensaje, algo empieza a fallar en la calidad democrática. Recuerda a tiempos de oscuridad, temor y amenazas. Vamos a dejarlo ahí, que algunos están deseando lo más mínimo para que la defensa sea la de «estos rojos siempre acuden al pasado».

   Imagen: huffpost

La crítica no es un delito. Es una consecuencia inevitable del ejercicio del poder. Quien gobierna no puede pretender recibir únicamente aplausos. También debe aceptar las preguntas incómodas y las denuncias ciudadanas, especialmente cuando afectan al patrimonio público, a la limpieza o a la imagen de la ciudad.

A ello se suman otras cuestiones que siguen formando parte del debate público y sobre las que numerosos vecinos continúan esperando explicaciones. Las controversias sobre determinados viajes, las distintas versiones ofrecidas sobre su financiación o cualquier otra actuación pública no se despejan invocando el honor. Se despejan con transparencia, con papeles y con las pruebas que, por cierto, tanto gustan a los abogados. Sin papeles no hay ná.

Y después está la política. Cada homenaje, cada incorporación a una candidatura y cada persona de la que uno decide rodearse hablan tanto como cualquier discurso. También ahí se mide la credibilidad de un gobernante. Que un referente sea Hernán Díaz Cortés ya lo dice todo.

El honor, por tanto, no se proclama, no se decreta, no lo otorga un cargo ni una mayoría absoluta. El honor se gana cada día cuidando el patrimonio antes que la propia imagen. Se gana antes de amenazar y cuando se responde con hechos y no con intimidaciones. Se gana cuando el servicio público está por encima del orgullo personal.

Al final, el mejor abogado de un alcalde siempre será una ciudad mejor gestionada, aunque siempre quedará la Mastercard para que ciertos digitales sigan pintando de color una gestión gris, tirando a color mierda.